Образы Рая и Ада в русской поэзии — центральные символы духовных исканий, вечного противостояния добра и зла, небесного блаженства и земных страданий. От романтических видений начала XIX века через символистские прозрения к акмеистическому переосмыслению — русские поэты обращались к этим образам, чтобы осмыслить судьбу человека, грех и искупление, утраченный рай и надежду на спасение. Центральные мотивы: ангельская песнь о райских садах, падший дух-изгнанник, душа на пороге вечности, любовь как сила, способная растопить «адский лёд».
Лермонтов в стихотворении «Ангел» (1831) создал образ небесного вестника: «Он пел о блаженстве безгрешных духов под кущами райских садов» — шестнадцатилетний поэт противопоставил святую песню небес «скучным песням земли». В поэме «Демон» (1829–1839) «изгнанник рая» пролетает над Кавказом, тщетно ища примирения с небом через любовь к Тамаре: ангел уносит её душу в рай, а Демон вновь остаётся «без упованья и любви». Гумилёв в стихотворении «Рай» (сборник «Колчан», 1916) обращается к апостолу Петру: «Моя любовь растопит адский лёд, и адский огнь слеза моя зальёт» — лирический герой просит впустить его в рай, ссылаясь на воинскую доблесть и чистоту души. Список произведений: «Ангел» Лермонтова, «Демон» Лермонтова, «Рай» Гумилёва, «Ад и рай» Хайяма.
Так уж сложилось, что образы рая и ада очень сильны по своей сути, потому часто используются в качестве литературных приемов и темы для стихов и прозы. Тем более странно, что здесь представлено столь немного стихотворений на данную тематику.
Так уж сложилось, что образы рая и ада очень сильны по своей сути, потому часто используются в качестве литературных приемов и темы для стихов и прозы. Тем более странно, что здесь представлено столь немного стихотворений на данную тематику.